1) 凡讀無(wú)益之書(shū)，皆是玩物喪志。

2) 誠(chéng)實(shí)是智慧之書(shū)的第一章。杰弗遜

3) 誠(chéng)實(shí)是智慧之書(shū)的第一章。誠(chéng)實(shí)是最大的財(cái)富。

4) 夫明六經(jīng)之指，涉百家之書(shū)，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。

5) 圣賢之書(shū)所載，皆天地、古今、萬(wàn)事、萬(wàn)物之理，能因書(shū)以知理，則理有實(shí)用。

6) 智慧之書(shū)的第一章，也是最后一章，就是天下沒(méi)有白吃的午餐。

7) 讀重要之書(shū)，不可不背誦。司馬光

8) 每日所讀之書(shū)，最好分兩類：一類是精讀的，一類是瀏覽的。

9) 不盡讀天下之書(shū)，不能相天下之士。

10) 訓(xùn)曰：圣賢之書(shū)所載，皆天地、古今、萬(wàn)事、萬(wàn)物之理，能因書(shū)以知理，則理有實(shí)用。

11) 能讀無(wú)字之書(shū)，方可得驚人妙句；能會(huì)難通之解，方可參最上禪機(jī)。張潮

12) 讀書(shū)做人，不是兩件事。將所讀之書(shū)，句句體貼到自己身上來(lái)，便是做人的法，如此方叫得能讀書(shū)。

13) 書(shū)非借不能讀也。子不聞藏書(shū)者乎？七略四庫(kù)，天子之書(shū)，然天子讀書(shū)者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書(shū)，然富貴人讀書(shū)者有幾？其他祖父積、子孫棄者無(wú)論焉。袁枚

14) 合上倉(cāng)促的青春之書(shū)，只剩破破碎碎的記憶。

15) 自道術(shù)為天下裂，諸子百家之書(shū)紛然并出，言天者主于虛無(wú)，言道者棄夫仁義，言儉者不知約之以禮，言刑者不知本之以德，為己者不知有人，為人者不知有己，道德之中，于斯失之。

16) 伽利略關(guān)于自然之書(shū)是用數(shù)學(xué)語(yǔ)言寫成的金石之音人人耳熟能詳，這一先見(jiàn)之明直至今日仍余音裊裊，不絕如縷。

17) 江陵之書(shū)院，或亦他山之石，而講學(xué)聚徒，誠(chéng)不可以不慎也。

18) 世上無(wú)人人必讀之書(shū)，只有在某時(shí)某地某種心境不得不讀之書(shū)。

19) 教授之術(shù)，亦采法列強(qiáng)，教科之書(shū)，日新月異。

20) 真能善讀一本智慧之書(shū)的讀者，離真理總不會(huì)太遠(yuǎn)，無(wú)論知識(shí)怎么爆炸，也會(huì)得魚(yú)忘筌的吧。

21) 本人所閱之書(shū)，包羅萬(wàn)象，無(wú)所不有。

22) 感恩如無(wú)言之愛(ài)，潤(rùn)物無(wú)聲；感恩如無(wú)字之書(shū)，句句真理；感恩如不竭之泉，飲水思源；感恩如不滅之火，照亮人生。懂得感恩，快樂(lè)你我。感恩節(jié)快樂(lè)！

23) 讀書(shū)不尋思，如迅風(fēng)飛鳥(niǎo)之過(guò)前，響絕影滅，亦不知圣賢所言為何事，要作何用。惟精心尋思，體貼向身心事物上來(lái)，反覆考驗(yàn)其理，則知圣賢之書(shū)，一字一句皆有用矣。

24) 人生是一本怎樣的書(shū)呢？有的人淡淡，和風(fēng)細(xì)雨，但他的人生之路卻豐富細(xì)膩；有的人坎坎坷坷，千磨萬(wàn)難，但他的人生之書(shū)卻引人入勝；有的人飛黃騰達(dá)，青云有路，但他的人生之書(shū)卻不堪卒度。

25) 讀書(shū)對(duì)于我來(lái)說(shuō)是驅(qū)散生活中的不愉快的最好手段。沒(méi)有一種苦惱是讀書(shū)所不能驅(qū)散的。凡讀無(wú)益之書(shū)，皆是玩物喪志。

26) 愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

27) 生命之樹(shù)的綠意，由春的期待，夏的狂放，到秋的誠(chéng)實(shí)，冬的淡泊，一葉、一葉地飄落；人生之書(shū)的頁(yè)碼，卻聚沙成塔，集腋成裘，一頁(yè)、一頁(yè)地豐隆。

28) 從歷史的縱向來(lái)看，腐敗文化的主體幾乎都是朝廷命官，他們無(wú)人不讀圣賢之書(shū)，無(wú)官不講修齊治，卻又幾乎是無(wú)官不招權(quán)納賄，無(wú)官不貪贓枉法。

29) 當(dāng)今之計(jì)，不如按甲休兵，百里之內(nèi)，牛灑日至，以饗士大夫，北首燕路，然而發(fā)一乘之使，奉咫尺之書(shū)以使燕，燕必不敢不聽(tīng)。7、將軍可按甲休兵，退一箭之地。

30) 青藏高原吹的是文明之風(fēng)；江源腹地開(kāi)的是文明之花；華夏兒女讀的是文明之書(shū)；歷史謳歌的是文明之人。你我攜手，做文明人，誦祖國(guó)文明。

31) 無(wú)論悠閑還是緊張，我的祝福化作一枚書(shū)簽，陪你品味生活之書(shū)的每一章；無(wú)論示意還是歡暢，我的問(wèn)候縮成一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，伴你寫下歲月甘苦的每一行。親愛(ài)的朋友，祝你天天快樂(lè)，闔家幸福。

32) 生活就像一部百科全書(shū)，酸甜苦辣做為目錄，憂愁煩惱做為插圖，開(kāi)心快樂(lè)需要標(biāo)注，若把幸福做為題目，親情愛(ài)情友情做為篇幅，生活就滿是財(cái)富。愿你讀懂生活之書(shū)，提高幸福指數(shù)！

33) 攜帶文明之匙，打開(kāi)互助之門，推開(kāi)誠(chéng)信之窗，點(diǎn)亮奉獻(xiàn)之燈，許下強(qiáng)國(guó)之愿，傳遞美德之炬，繪制盛世之圖，撰寫精彩之書(shū)，光耀中華之國(guó)，做個(gè)文明之人。

34) 讀國(guó)學(xué)之書(shū)，悟文化之蘊(yùn)，修勤勞之身，揚(yáng)正氣之風(fēng)，樹(shù)遠(yuǎn)大理想，幫有需之民，行樂(lè)助之善，銘仁孝之德，傳公益之信，做文明之人！

35) 今之人,貧者日為衣食所累,富者又懷不足之心,縱然一時(shí)稍閑,又有貪淫戀色,好貨尋愁之事,那里去有工夫看那理治之書(shū)?曹雪芹

36) 她的字典里頭，“惹禍”兩個(gè)字堂而皇之書(shū)得斗大，卻獨(dú)獨(dú)缺“善后”這兩個(gè)字。且她從前自負(fù)青丘的帝姬，一向覺(jué)得作為一個(gè)帝姬，曉得怎么惹禍就夠了，善后不屬于一個(gè)帝姬應(yīng)該鉆研的范疇。唐七公子

37) 曾修讀香港大學(xué)校外課程部之書(shū)道班，一九八五年加入甲子書(shū)學(xué)會(huì)為創(chuàng)會(huì)會(huì)員。

38) 奧特蘭克王國(guó)與部落達(dá)成第二個(gè)協(xié)議。洛倫丹的邊防部隊(duì)被奧特蘭克王國(guó)摧毀，用以換取麥迪文之書(shū)。

39) 溫特博士是美國(guó)賽萊拉基因組公司總裁，是在破譯生命之書(shū)的私營(yíng)與公家競(jìng)賽中獨(dú)擋一面的私方代表人。

40) 那個(gè)摘錄自“十二神力之書(shū)”，是用來(lái)幫助解釋書(shū)中之意的，但從沒(méi)有人能解答馬澤林的奧義。

41) 造詣不盡者，天下之人品；讀不盡者，天下之書(shū)。曾國(guó)藩

42) 我好想得到一本預(yù)言之書(shū)，好知道那些今日之后的斑斕歲月會(huì)是怎樣的顏色。那些轟隆隆行走的火車，會(huì)不會(huì)帶著飄逝而過(guò)的疾風(fēng)，消失在視線里。夏七年

43) 讀前人之書(shū)，當(dāng)知其立言之意。茍讀其書(shū)，而不知其意，求適于用，不可得也。朱丹溪

44) 所謂學(xué)者，就是在書(shū)本里做學(xué)問(wèn)的人。而家或天才則是徑直深入自然之書(shū)的人，正是他們啟迪了整個(gè)世界，并使人性得到進(jìn)一步發(fā)展。叔本華

45) 世上有味之事，包括詩(shī)，酒，哲學(xué)，愛(ài)情，往往無(wú)用。吟無(wú)用之詩(shī)，醉無(wú)用之酒，讀無(wú)用之書(shū)，鐘無(wú)用之情，終于成一無(wú)用之人，卻因此活得有滋有味。周國(guó)

46) 我們可以致力于有用的事情上，譬如說(shuō)閱讀有益身心之書(shū)報(bào)雜志。

47) 廣東人。曾修讀香港大學(xué)校外課程部之書(shū)道班，一九八五年加入甲子書(shū)學(xué)會(huì)為創(chuàng)會(huì)會(huì)員。

48) 因而與先秦史傅和諸子之書(shū)形成很多異文。

49) 古經(jīng)為一誕生于西周時(shí)期的卜筮之書(shū)，但卻內(nèi)蘊(yùn)著“人的發(fā)現(xiàn)”的時(shí)代主題。

50) 盡管我還沒(méi)有讀完這本“人之書(shū)”，但我會(huì)一直努力從各個(gè)方面去閱讀。

51) 人之才智但有滯礙，無(wú)不可讀適當(dāng)之書(shū)使之順暢，學(xué)習(xí)知識(shí)。

52) 關(guān)于抽象繪畫與無(wú)調(diào)性音樂(lè)之關(guān)系的文獻(xiàn)汗牛充棟，康、勛二人之書(shū)信往來(lái)也能在互聯(lián)網(wǎng)上找到。

53) 讀你需要的書(shū)，讀你喜歡的書(shū)，讀圣賢之書(shū)，天長(zhǎng)日久，滴水石穿，你的書(shū)卷之氣會(huì)不請(qǐng)自來(lái)。

54) 簽署人如要更改此指示，會(huì)給予不少于14個(gè)工作天之書(shū)面通知。

55) 不，我們都是命運(yùn)的棋卒。命運(yùn)之書(shū)將譜寫新章。

56) 生活就像一本充滿玄機(jī)、充滿神秘的書(shū)，沒(méi)有人能完全讀懂，只是有些人讀懂多一些，有些人讀懂少一些，而有些人卻根本沒(méi)有想到會(huì)有這本人生之書(shū)。歌德

57) 索菲婭在整篇圣經(jīng)的智慧之書(shū)都可以找到.

58) “予注律呂、象數(shù)、周髀、歷算、勾股、開(kāi)方、地理之書(shū),頗得前人所未發(fā)。

59) 大都雜取小說(shuō)及二氏之書(shū),其文不見(jiàn)于史乘,亦不足以據(jù)為典要,特六七百年民間風(fēng)俗。

60) 惟睡時(shí)一念不生,元神朗澈,胸中所讀之書(shū),字字皆吐光芒,自百竅而出,其狀縹緲繽紛,爛如錦繡。

61) 雜書(shū)大多格調(diào)不高,有些屬誨盜誨淫之書(shū),有些跟“怪力亂神”有關(guān)聯(lián),但有的雜書(shū)很有“生活”,頗能展現(xiàn)社會(huì)和人性中最真實(shí)的一面。

62) 迨吳敬梓《儒林外史》出,乃秉持公心,指擿時(shí)弊,機(jī)鋒所向,尤在士林;其文又戚而能諧,婉而多諷:于是說(shuō)部中始有足稱諷刺之書(shū)。

63) 比類象形謂之文,形聲相益謂之字,著于竹帛謂之書(shū)。

64) 當(dāng)時(shí)紅葉從御溝流走,沒(méi)想到被郎君拾到并藏之書(shū)篋,一個(gè)素昧生的藏葉人今天竟然成了夫君,真是匪夷所思。

65) 毛祖斌作為林散之的弟子,對(duì)林散之書(shū)法感悟至深,得益匪淺。

66) 隨后,又用李左車之計(jì),先聲后實(shí),"遣辯士奉咫尺之書(shū)",不戰(zhàn)而下燕城,成了"不戰(zhàn)而屈人之兵"的著名戰(zhàn)例。

67) 天溪會(huì)是日本民間書(shū)法團(tuán)體,以王羲之書(shū)法為其源流,從2004年起參加在我市舉行的國(guó)際書(shū)法朝圣節(jié),與嵊州結(jié)下了深厚的友誼。

68) 今之書(shū)法,唯線條美,亦不為謬,然若輕點(diǎn)劃,實(shí)皮相之見(jiàn)。

69) 我現(xiàn)在傳給你守三一之法、靈妙小有之書(shū)等,再吃下石菌朱柯若乾芝,如果還想學(xué)別的招術(shù),你可以去請(qǐng)教更高明的仙人。

70) 姬伯之書(shū),實(shí)是有理,果是真心為國(guó)為民,乃仁義君子也。

71) 而其尤桀黠者,則進(jìn)而為院司之書(shū)吏,以掣州縣之權(quán),上之人明知其為天下之大害而不能去也。

72) 后來(lái)的好事者把郭泰品評(píng)人物的事例搜集起來(lái),加以夸張附益,“多華辭不經(jīng),又類卜相之書(shū)”。

73) 少女想到自己堂兄新撰之書(shū)的草稿,立刻否認(rèn)道。

74) 此書(shū)乃泄漏天機(jī)之書(shū),不為出名,只為更多人知道關(guān)于滿天眾神的傳說(shuō),大家以往看過(guò)的聽(tīng)過(guò)的關(guān)于封神榜的故事大多不全,只知其一小部分,而未知全部。

75) 而各懷鬼胎的兩人一拍即合,約定好今晚鳴人偷盜封印之書(shū)后,在小樹(shù)林交給他。

76) 1901年,上海東亞益智譯書(shū)局在報(bào)上刊登廣告征集書(shū)稿,“譯出之書(shū)……當(dāng)酌送潤(rùn)筆之資或提每部售價(jià)二成相酬”.

77) 皇帝贏政手里握有最大權(quán)力,龍心一怒,就來(lái)了個(gè)焚書(shū)坑儒,諸子典藉,除醫(yī)、農(nóng)之書(shū),盡皆燒毀,有偶言之即棄市,私藏更至滅門。

78) 彼時(shí)賈政已看了妹丈之書(shū),即忙請(qǐng)入相會(huì).

79) 史記石室金匱之書(shū)”;一曰“百年之間天下遺文古事靡不畢集太史公”。

80) 夫易者,范圍天地之書(shū)也,廣大無(wú)所不備,故九流百家之學(xué),俱可竄入焉。

81) 和水木閑聊了會(huì)兒,水木便和他提到封印之書(shū)的畢業(yè)方法,而各懷鬼胎的兩人一拍既合,約定好今天晚上鳴人偷到封印之書(shū)后去村外的小樹(shù)林交給他.

82) “黃帝時(shí),倉(cāng)頡比類象形謂之文,形聲相益謂之字,著于竹帛謂之書(shū)。

83) 云山頓隔莫修尺素之書(shū),桑梓云遙未奉辨香之敬。

84) 而且,又以諸家考論《竹書(shū)紀(jì)年》之書(shū)互相參證商定,以糾正《紀(jì)年》之脫誤,如卷四《王氏古本竹書(shū)紀(jì)年輯校補(bǔ)正》一篇便是,作者用心真可謂精深精湛也。

85) 更有稱《律呂正聲》為“懸諸日月不刊之書(shū)”、“成一朝未備之典,抉千古未發(fā)之秘”的譽(yù)美之辭。

86) 雖然知道作者君本來(lái)節(jié)操余量就很令人捉急,但想法來(lái)了真是擋也擋不住噻!之前寫寒冰法師時(shí)是在玩wow的冰法,寫偽神之書(shū)時(shí)是在看空境。

87) 是必慧有夙因:念有專,窮致天人之理,精思竭慮于古今之書(shū),而后可言醫(yī)。

88) 唯《義纂》者是唐世蕭嵩、王仲丘等撰集,非創(chuàng)修之書(shū),未可據(jù)以決事。之書(shū)造句

89) 先生之學(xué),始泛濫于詞章,繼而遍讀考亭之書(shū),循序格物,顧物理吾心終判為二,無(wú)所得入。

90) 臺(tái)上,八位滬上讀書(shū)會(huì)的發(fā)起者,每人18分鐘推薦一本摯愛(ài)之書(shū);臺(tái)下,兩百名聽(tīng)眾側(cè)耳聆聽(tīng),精彩之處不時(shí)頷首微笑或凝眉沉思。

91) 集腋成裘,妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆,僅成孤憤之書(shū);寄托如此,亦足悲矣!

92) 文游學(xué)之余,兼涉樹(shù)藝,泰西農(nóng)學(xué)之書(shū)間嘗觀覽,于考地質(zhì)、察物理之法略有所知。

93) “本雜志以提倡女學(xué),輔助家政為宗旨,而教養(yǎng)兒童之法尤為注意,既足為一般賢母良妻之模范童蒙養(yǎng)正,又為研究教育者所必當(dāng)參考之書(shū)。

94) 他飛速拉開(kāi)抽屜,將剛剛研讀之書(shū)藏于其中,又從桌上抓過(guò)一部官修正史,裝模作樣地讀了起來(lái)。

95) 《汜勝之書(shū)》記述了作物施基肥、種肥和特殊的溲種法。

96) 大殿正中塑周處塑像,兩側(cè)還有唐至清代碑刻20余塊,其中尤以陸機(jī)撰文、王羲之書(shū)《西將軍周府君碑》最為珍貴。

97) 久之書(shū)至,星使以過(guò)期不受,欲索還定金,書(shū)估不肯退書(shū),難以口舌爭(zhēng),星使又不欲以購(gòu)書(shū)事起公牘,囑余受之,而先支薪俸以償。

98) 唐代史學(xué)家劉知幾說(shuō),“古之書(shū)事也,令賊臣逆子懼”。

99) 因此元哲博覽群書(shū)后,對(duì)于這些權(quán)謀之術(shù),雖說(shuō)不上一無(wú)所得,但這艱深晦澀以文言寫就的權(quán)謀之書(shū),依舊讓元哲看得一知半解,云里霧中。

100) 到漢宣帝時(shí)候,有一個(gè)宰相,認(rèn)為《周易》是圣帝明王治太之書(shū),帝王應(yīng)該用《周易》原理,創(chuàng)造一個(gè)太盛世。

101) 吳宓聽(tīng)的,所幸?guī)��?lái)了那本《陰冥雜論》,道:我確實(shí)是跌落山谷,只因發(fā)現(xiàn)了一本修行之書(shū),按其修煉罷了。

102) 大門木柱上有著名書(shū)法家林散之書(shū)寫的對(duì)聯(lián):“猶聽(tīng)叱咤之聲外黃未坑能存孺念壯哉心鄙秦皇帝;忍見(jiàn)風(fēng)云變色虞姬自刎專為報(bào)恩敗已頭拋呂馬童”。

103) 一、三年校閱之期,如有精于中西學(xué)問(wèn),能將外洋有關(guān)軍事之圖籍,自備資斧翻譯明晰,查明確系有益軍國(guó)之書(shū),準(zhǔn)收錄刻印發(fā)行。

104) 自讀過(guò)莊子之書(shū),蘇軾便文思如涌泉,常不擇地而出,行于所當(dāng)行,止于所不可不止。

105) 旭善草書(shū),不治他技故旭之書(shū),變動(dòng)如鬼神,不可端倪。

106) 他知道我喜歡收集活字本,所以特意將這件珍貴的禮物送給我,而他收集的這部活字本散頁(yè)之書(shū),我竟然一本也沒(méi)見(jiàn)過(guò),由此可見(jiàn)其眼界之富。

107) 上面這段故事,我們?cè)谫澝乐T葛亮忠心報(bào)國(guó)、賞罰分明、勇于自責(zé)等美德的同時(shí),還能領(lǐng)悟到另外一條啟示:不僅要讀“有字之書(shū)”,更要善學(xué)“無(wú)字之書(shū)”。

108) 記得孫犁在文章中就說(shuō)過(guò),解放后他根據(jù)《魯迅日記》中的“書(shū)賬”,尋購(gòu)魯迅所購(gòu)之書(shū),頗有收獲,就可見(jiàn)魯迅藏書(shū)的版本確是常的。

109) 見(jiàn)魔女掃帚,見(jiàn)魔女長(zhǎng)袍,天龍座圣衣,《圣經(jīng)》守護(hù)之書(shū),血之淚卷軸,奶油泡芙,惡魔吸塵器,喬納森的日記,“波動(dòng)拳”。

110) 情當(dāng)好極防更變,認(rèn)不真時(shí)莫強(qiáng)為,錦香囊乃偷期之本,繡羅帕亦暗約之書(shū)。

111) 在校勘過(guò)程中,經(jīng)總纂修紀(jì)曉嵐復(fù)勘過(guò)的文津閣藏本竟查出謬誤之書(shū)61部,坊本抵換的5部,文字有誤的1000余條,而其余六閣藏書(shū)也大抵如此。

112) 宣素明陰陽(yáng)之書(shū),自始患便克亡日,果如其言。

113) 魯迅一生寫了很多針砭時(shí)弊的雜文,其犀利的語(yǔ)言,也來(lái)自對(duì)“無(wú)字之書(shū)”。

114) 說(shuō)罷丹目便秉燭夜游的徹夜苦讀圣賢之書(shū)來(lái),一直到第二天的那個(gè)時(shí)候地底下傳來(lái)微弱的喊聲才將他從那種境界中喚醒。

115) 觀滄海之書(shū)畫,無(wú)事雕琢,而閑放中見(jiàn)整肅,意到筆隨,于淡中寓天趣。

116) 話畢,依依繼續(xù)翻她的那本新得的醫(yī)魂之書(shū)。

117) 在始神赫茵海姆神秘失蹤后,撒旦野心萌發(fā),試圖通過(guò)掌握法則之書(shū)啟示錄成為新的始神,卻被泰瑞爾和他的追隨者打敗,被迫帶著自己的部下墜入地獄。

118) 冰鑒在偶然間得到了一本棍法之書(shū)，與大型商場(chǎng)一起被殞石砸中而穿越到異世。

118) 盡量原創(chuàng)和收集高質(zhì)量句子,使您在造句的同時(shí),還能學(xué)到有用的知識(shí).

119) 還有豪杰之人的灑脫、宵小之徒的陰險(xiǎn)、凡之人的啜泣,一切,皆錄于此七卷之書(shū)中!一嘆射鷹城。

120) 清朝學(xué)者錢泳在其著作《履園叢話》里嘲笑一位孝廉,說(shuō)他作詩(shī)好用僻典,因?yàn)槠洹坝韧ㄡ屖?em>之書(shū),故所作甚多”,雖然多,卻“無(wú)一篇曉暢者”。