(1) 從風(fēng)水學(xué)角度分析其房屋座向和基址的選擇，及從建筑構(gòu)造闡述其特殊的建筑符號(hào)文化信息。

(2) 風(fēng)水學(xué)雖然有很多不同的說(shuō)法，但普遍認(rèn)為有“象征性財(cái)位”與“實(shí)質(zhì)性財(cái)位”。

(3) 安蒂拉的外形在設(shè)計(jì)上加入了印度傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)元素，通過(guò)合理的空間布局讓“正能量”在屋內(nèi)流轉(zhuǎn)。

(4) 風(fēng)水學(xué)早期在美國(guó)的成功，得歸功于一些中國(guó)風(fēng)水師鍥而不舍的努力。

(5) 同時(shí)風(fēng)水學(xué)和造園學(xué)、營(yíng)造學(xué)一起作為古代三大建筑理論。

(6) 自古以來(lái),風(fēng)水學(xué)界的著述,汗牛充棟,浩若煙海,門(mén)派也是百家爭(zhēng)鳴,派別林立,但主流無(wú)非是形勢(shì)和理氣兩派。

(7) 風(fēng)水學(xué)稱(chēng)這些為工力做法,這也是風(fēng)水家們必修的課程和必做的功夫。

(8) 楊衛(wèi)本來(lái),是對(duì)風(fēng)水之術(shù)存在著偏見(jiàn)的,他也一直認(rèn)為風(fēng)水學(xué),只是一些騙人的伎倆,根本不能登大雅之堂。

(9) 進(jìn)入文明社會(huì)以后,風(fēng)水學(xué)隨即見(jiàn)諸文字記載,如甲骨文中就有許多關(guān)于卜宅的記錄。

(10) 在風(fēng)水學(xué)方面,如果居室有條件的,購(gòu)置高級(jí)別的紅木家具應(yīng)該單獨(dú)設(shè)室擺放,只有貴客臨門(mén)時(shí)才開(kāi)啟使用,保持住家具上面的貴氣和良好的信息。

(11) 風(fēng)水學(xué)中包含了八種命卦,不同的卦命對(duì)應(yīng)著居住的房子,其中,震宅、巽宅、離宅、坎宅稱(chēng)為東四宅,坤宅、兌宅、乾宅、艮宅稱(chēng)為西四宅。

(12) 早有風(fēng)水學(xué)學(xué)者認(rèn)為,風(fēng)門(mén)村雖然背山面水,但村中人自敗風(fēng)水。

(13) 因風(fēng)水學(xué)以東南為“生方”,富有生氣和財(cái)氣,城樓宜“高昂軒朗”。

(14) 他說(shuō),自己也略懂一些風(fēng)水學(xué),覺(jué)得那里根本不適合建陰宅。

(15) 風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代也可解釋為一門(mén)“環(huán)境心理學(xué)”。

(16) 袁世凱非常相信風(fēng)水學(xué)說(shuō)和相命之術(shù),甚至決定他用人的取舍就是以面相為主。

(17) 今天是守財(cái)神獸貔貅生日，60年輪回一次，見(jiàn)者生財(cái)，轉(zhuǎn)發(fā)聚財(cái)！貔貅是龍王的九太子，貔貅是以財(cái)為食的，納食四方之財(cái)，今天是上天注定要發(fā)財(cái)?shù)娜兆印０粗袊?guó)的“風(fēng)水學(xué)”如果轉(zhuǎn)發(fā)給身邊的好友，4天內(nèi)錢(qián)就會(huì)來(lái)到！

(18) 今天是守財(cái)神獸貔貅生日，60年輪回一次，見(jiàn)者生財(cái)，轉(zhuǎn)發(fā)聚財(cái)！貔貅是龍王的九太子，貔貅是以財(cái)為食的，納食四方之財(cái)，今天是上天注定要發(fā)財(cái)?shù)娜兆印０粗袊?guó)的“風(fēng)水學(xué)”如果轉(zhuǎn)發(fā)給身邊的好友，4天內(nèi)錢(qián)就會(huì)來(lái)到�。ú还苄挪恍�，但求個(gè)吉利。轉(zhuǎn)發(fā)）。

(19) 水潭流出之水原本為風(fēng)水雙龍護(hù)珠的珠子,郭無(wú)為才不想劉繼恩后輩有所成就,所以就利用風(fēng)水學(xué)里大為禁止“咒術(shù)”。

(20) 根據(jù)實(shí)際情況,采取切實(shí)有效的方法,使人與建筑適宜于自然,回歸自然,反樸歸真,天人合一,這正是風(fēng)水學(xué)的真諦所在。

(21) 古代堪輿家通過(guò)觀(guān)察山形水勢(shì),尋龍點(diǎn)穴,選取最有利于人類(lèi)生存繁衍的地方營(yíng)建城鄉(xiāng)住宅,并形成了中國(guó)獨(dú)有的風(fēng)水學(xué)。