（1）人類(lèi)的遠(yuǎn)祖肯定是有顯性的、處于激活狀態(tài)的記憶遺傳的，只是在后來(lái)的漫長(zhǎng)歲月中，遺傳的記憶才漸漸變成隱性。

（2）漢末有一位太守陸績(jī)，據(jù)聞是唐代陸龜蒙的遠(yuǎn)祖。罷官之后泛舟回家鄉(xiāng)，兩袖清風(fēng)，身無(wú)長(zhǎng)物，恐舟翻覆，于是載了一塊巨石鎮(zhèn)重。

（3）祖先崇拜經(jīng)歷了從原始女性祖先到男性祖先的遠(yuǎn)祖崇拜，又到各個(gè)宗族和家族的祖崇拜等形式。

（4）我們的遠(yuǎn)祖來(lái)自中東，更具體的說(shuō)是西南亞，也就是現(xiàn)在的以色列。

（5）源自1413年涼茶遠(yuǎn)祖、英倫皇室特供茶！

（6）這是一次大倒退，就像我們?cè)谀戏谴蟛菰��?em>遠(yuǎn)祖用的第一件武器：用石頭扔那些王蛋吧。

（7）古典詩(shī)詞是當(dāng)代流行歌詞的遠(yuǎn)祖，兩者間有著一脈相承的關(guān)系，這些傳承既有內(nèi)容上的，也有形式上的。

（8）它承載著個(gè)人及家庭的記憶,以及對(duì)遠(yuǎn)祖、對(duì)宗族和村落的集體記憶.

（9）在華夏遠(yuǎn)祖尚武傳統(tǒng)的熏陶下，俠萌蘗于上古時(shí)期的士階層。

（10）則吾族遠(yuǎn)祖讓公,始祖太華公,來(lái)從江右,籍落湘南,可謂源遠(yuǎn)根深,存實(shí)昭信矣。

（11）突厥,《隋書(shū)》里說(shuō)它的遠(yuǎn)祖是人狼野合而生,這是春秋筆法尊王攘夷的慣有手段,估計(jì)突厥的遠(yuǎn)祖也就是今天所說(shuō)的狼孩。

（12）卿遠(yuǎn)祖立忠而去,卿今立忠而來(lái),可謂積善余慶,世濟(jì)其美者也。

（13）轉(zhuǎn)變方式,布局謀篇,開(kāi)中華振興新元;纘承遠(yuǎn)祖,奮發(fā)踔厲,建神州福祚綿延【】。

（14）荒獸的荒術(shù),有些是天生的,有些是荒獸體內(nèi)的遠(yuǎn)祖血脈覺(jué)醒而形成的,但是無(wú)一例外,能掌握荒術(shù)的荒獸,對(duì)人族來(lái)說(shuō)都非常危險(xiǎn)。

（15）據(jù)赤峰博物館館員、中國(guó)遼金契丹女真史研究會(huì)理事張松柏先生介紹說(shuō),草原石屋,原屹立于內(nèi)蒙古赤峰市巴林左旗遼祖州城北隅,為契丹王朝祭祀遠(yuǎn)祖的神廟。