世界統(tǒng)一于存在不正確，這是一個折中主義的命題，他否認了世界統(tǒng)一于物質(zhì)，世界上是唯心主義的觀點。世界的統(tǒng)一性問題，是關(guān)于世界有無共同的本原問題，唯物主義認為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，唯心主義認為世界統(tǒng)一于精神。

(1)物質(zhì)是對物質(zhì)具體形態(tài)共性的概括，與物質(zhì)具體形態(tài)是共性與個性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。

(2)要明確哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念的關(guān)系：自然科學(xué)的物質(zhì)概念只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的具體特征，而哲學(xué)上講的物質(zhì)概念則概括了世界上所有物質(zhì)具體形態(tài)的共同特點，即客觀實在性。

對物質(zhì)含義的理解：

①物質(zhì)的內(nèi)涵是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的外延是自然界和人類社會中的萬事萬物的總和。

②客觀實在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。

世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性：

①哲學(xué)意義上的世界，可分為主觀世界和客觀世界�？陀^世界包括自然界和人類社會，主觀世界是指人的意識。

②世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。